La fascinación por la muerte y por los cadáveres no es nueva. Se conoce, por ejemplo, que la Iglesia Católica dividió cuerpos de mártires y santos y los repartió por el mundo. Anécdotas similares, muchas veces entretejidas con leyendas, forman parte de la historia monárquica europea, como es el caso de Inés de Castro, quien supuestamente ascendió al trono de Portugal después de muerta, o de Felipe I de Castilla, el Hermoso, cuyo cuerpo fue paseado por toda España por Juana la Loca. El destino de los cadáveres de Lenín y Mao, en Rusia y China, Eva Perón en Argentina y Kim Il Sung en Corea del Norte es evidencia de que este tipo de atracción por la muerte no es exclusiva de un pasado distante, sino que continúa apareciendo en fechas más recientes. Pero también permite comprobar que la necrofilia se relaciona con el poder, ya sea en el ámbito religioso o propiamente político. | Esta ponencia fue presentada en la conferencia The Politics of Aesthetics and the Aesthetics of Politics in Contemporary Venezuela en la Universidad de Cambridge, Inglaterra, en septiembre de 2014.
la verdadera cara de bolívar
